臣谨按三太后。宪宗穆宗之后也。二帝已祔太庙。三后所以立别庙者。不可入太庙故也。与帝在位皇后别庙不同。今有司误用王彦威曲台礼。禘别庙太后于太庙。乖戾之甚。臣窃究事体。有五不可。曲台礼云。别庙皇后禘祫于太庙。祔于祖姑之下。此乃皇后先崩。已造神主。夫在帝位。如昭成肃明元献昭德之比。昭成肃明之崩也。睿宗在位。元献之崩也。元宗在位。昭德之崩也。肃宗在位。四后于太庙未有本室。故创别庙。当为太庙合食之主。故禘祫乃奉以入飨。其神主但题云某谥皇后。明其后太庙有本室。即当迁祔。帝方在位。故皇后暂立别庙耳。本是太庙合食之主。故禘祫乃升。太庙未有位。故祔祖姑之下。今恭僖贞献二太后。皆穆宗之后。恭僖会昌四年造神主。合祔穆宗庙室。时穆宗庙已祔武宗母宣懿皇后神主。故为恭僖别立庙。其神主直题云皇太后。明其终安别庙。不入太庙故也。贞献太后大中元年作神主。立别庙。其神主亦题为太后。并与恭僖义同。孝明咸通五年作神主。合祔宪宗庙室。宪宗庙已祔穆宗之母懿安皇后。故孝明亦别立庙。是懿宗祖母。故题其主为太皇太后。与恭僖贞献亦同。帝在位后先作神主之例。今以别庙太后神主。禘祭升享太庙。一不可也。曲台礼别庙皇后禘祫于太庙仪注云。内常侍奉别庙皇后神主入置于庙庭。赤黄褥位。奏云。某谥皇后禘祫祔享太庙。然后以神主升。今即须奏云某谥太皇太后。且太庙中皇后神主二十一室。今忽以皇太后入列于昭穆。二不可也。若但云某谥皇后。即与所题都异。神何依凭。此三不可也。古今礼要云。旧典周立姜嫄别庙。四时祭荐及禘祫于七庙皆祭。惟不入太祖庙为别配。魏文思甄后明帝母。庙及寝依姜嫄之庙。四时及禘皆与诸庙同。此旧礼明文。得以为證。今以别庙太后禘祫于太庙。四不可也。所以置别庙太后。以孝明不可与懿安并祔宪宗之室。今禘享乃处懿安于舅姑之上。此五不可也。且祫合祭也。合犹不入太祖之庙。而况于禘乎。窃以为并皆禘于别庙为宜。且恭僖贞献二庙。比在朱阳坊。禘祫赴太庙。皆须备法驾。典礼甚重。仪卫至多。咸通之时。屡遇大飨。耳目相接。岁代未遥。人皆见闻。事可询访。非敢以臆断也。或曰。以三庙故禘祫于别庙。或可矣。而将来有可疑焉。谨按睿宗亲尽巳祧。今昭成肃明二后同在夹室。如或后代宪宗穆宗亲尽而祧。三太后神主其得不入夹室乎。若遇禘祫。则如之何。对曰。此又大误也。三太后庙若亲尽合祧。但当閟而不享。安得处于夹室。禘祫则就别庙行之。历代巳来。何尝有别庙神主复入太庙夹室乎。禘祫礼之大者。无宜错失。

臣观本朝名臣不少，而将才最乏，德业之佐过于汉唐，爪牙之士不及前代。虽以太祖创业之功，其将帅之可称者盖无几也，然而任将之道则无加于太祖。何以言之？方太祖之得天下也，内之禁旅则以太宗为殿前都虞候以掌之。建隆二年，太宗行开封尹，太祖谓殿前卫士如虎狼者不下万人，非张琼不能统制，于是始自都头擢琼为殿前都虞候。乾德元年，琼死，以杨义为之。一日，义暴疾失音，太祖幸其第，赐钱二百万，命义掌军如故。义虽不能言，指顾之间，众皆禀令，军政肃然。然则太祖之知人也亦异矣。然自韩重赟罢，而殿前都指挥使阙者凡六年，乃以命义，义时为殿前都虞候十一年矣。权侍卫步军司事王继勋恃恩骄恣，夺其军职，命杜审琼代之。审琼卒，党进代之。其不轻于委任盖如此也。外之守边，则李汉超在关南，马仁瑀在瀛州，韩令坤在常山，贺惟忠在易州，何继筠在棣州，以拒北虏；郭进守西山，武守琪守晋州，李谦溥守隰州，李继筠守昭义，以禦北汉；赵赞屯延州，姚内斌屯庆州，董遵诲屯环州，王彦升屯原州，冯继业屯灵武，以备西戍。或五六年，或七八年，或十馀年，以至二十年不易也。其专兵伐国，则独得曹彬一人，以匣剑授彬，而潘美等不敢仰视。然彬之伐江南也，许以使相为赏，及还，则曰：「汝为使相，品位已极，肯复力战耶？且徐之，更为朕取太原」。因密赐钱五十万。王全彬伐蜀之后，先黜其功，既克金陵，而后语之曰：「朕顷以江左未平，虑征南诸将不持纪律，故抑卿数年，为朕立法。今以克金陵，还卿节钺」。其为驾驭之略，非英主不能也。至于得将帅之死力，则如解所服真珠盘龙衣以赐董遵诲，曰：「吾委遵诲方面，不以此为嫌也」。为郭进治第，视亲王、公主，曰：「郭进控扼西山逾十年，使我无北顾忧，我视进岂减儿女耶」？二人闻之，感极涕下。夫太祖之任用将帅，大略如此，此其所以削平僭叛，折冲禦侮，而无「安得颇、牧」之叹也。

臣尝谓自古祸乱之萌有三，而宗社之本有一。强臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，三者皆前古祸乱之萌也。付托神器，厚重而深固，一者宗社之本也。祖宗时窒其萌而培其本，臣请得历言之。太祖皇帝既诛李筠等，一日召赵普问曰：「天下自唐李以来，数十年间帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久计，其道何如」？普曰：「陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣」。时石守信、王审琦等皆太祖故人，各典禁卫，普乘间数言之，请授以它职。太祖曰：「彼等必不吾叛，卿何忧」？普曰：「臣亦不忧其叛也，然熟观数人者皆非统御才，恐不能制服其下。苟不能制服其下，则军伍间万一有作乱者，彼临时亦不得自由耳」。太祖悟，于是召守信等饮，酒酣，喻以安危祸福之理，明日皆称疾请罢。于是乃渐消藩方之权，收其精兵，聚之京师。国家二百馀年无强臣擅兵之祸者，由制之得其道故也。杜太后聪明有智度，每与太祖参决大政。杜审琼，太后之兄也，与其弟审肇、审进家于常山。太后无恙时，审琼尝入见，置酒万岁殿上。太祖与太宗以元舅故，皆捧觞列拜称寿，其尊礼不过如此而已。昭宪升祔且一年，始悉召赴阙，皆命为大将军，然并致仕，赐第京师。其后特命审琼代王继勋军职耳，未尝及以政也。国家二百馀年无外戚预政之祸者，亦由制之得其道故也。太祖时左右内臣不过五十馀员，止令掌宫掖中事，或不得已，衔命而去，止令干一事，不得妄采听他事奏陈。又诏年三十以上听养一子，所以裁之者至矣。至太宗时，王继恩以平贼之功，中书议欲以为宣徽使，太宗曰：「朕读前代史书多矣，不欲令宦官干预政事。宣徽使，执政之渐也，止可授以它官」。宰相恳言：「继恩功大，非此不足以赏」。太宗怒，深责宰相，因别建宣政使名以授之。先是通进、银台司隶枢密院，凡内外覆奏文字必关二司，然后奏御。外则内官及枢密吏掌之，内则尚书内省籍其数以下有司，或行或否，莫得而纠察也。太宗始召宣徽北院厅事为通进、银台司，命向敏中、张咏同知二司公事。然则祖宗之良法美意，所以杜中常侍用事之渐又如此也。三者皆自古祸乱之萌，而太祖、太宗深思远虑，逆塞其原。至于付托神器厚重而深固，又足为万世之法。且太祖藏誓书于金匮之事，非汉唐之君所能及也。至于太宗，初置皇子侍读，其后又为诸王及皇子府初置咨议、翊善、侍讲等官，以王适、姚坦、邢炳等十人为之。尝谓宰相曰：「近有人上章言及储贰者国家宗祀，岂不在心。朕于诸子常加训励，今寮属悉择良善之士，至于舆台皂隶之辈，并朕亲选，不欲奸憸佞人在左右。更待三五年后，各渐成长，朕于处驭必使得宜也」。其后以寿王为皇太子，乔维岳、杨砺为谕德，杨徽之、毕士安为庶子，李至、李沆为宾客。宾客见太子如师傅之仪，太子见，必先拜，动皆咨询焉。京师之人见太子者，皆喜跃曰：「真社稷之主也」。夫祖宗知天下之本在此，察天下之祸在彼，是以防微杜渐，深计而极虑之也。

臣恭睹太祖皇帝开创洪业，垂裕无疆，一时规模，无不可为永法。杜审琼兄弟，昭宪皇后之同产也，而皆列之环卫，赐第京师，优其礼而不任以事。盖所以全亲亲之恩，俾无挠法之累，圣神之虑，深且远矣。恭惟宪圣慈烈皇后母仪三朝，功在宗社，陛下推恩吴氏，务极优隆，中外之情，孰不以为至当？吴璿为国近戚，官至承宣，从容家居，日奉朝请，其为荣显，顾岂不过于守藩乎？建宁地重事繁，民俗轻悍，璿更历尚浅，恐难骤居。况陛下方轸念元元，考覈吏治，欲公赏罚，以示劝惩。他日璿或不称其官，招致物议，略之则未免废法，责之则反以伤恩，操舍之间，尤难审处。岂若先事而虑，固为两全。臣区区之愚，欲望圣慈收还成命，使璿仍奉内祠，上以承太祖宏远之规，下以保吴氏始终之福。所有录黄，臣未敢书行。